泄露天机:揭开宇宙原形

日月星辰那个造,直指银河问九天。佛法唯心答如来,道学易演起自然。乾坤内表两重天,宇宙心物分二元。真吾缥缈造万物,妄吾实形意空间。

译文:天体星辰是谁创造的,指向银河讯问九天之主。佛法主张唯心认为总共出自若来法相,道学由易演绎认为宇宙起于自然。天地有两重(唯心世界和唯物世界),宇宙分心相和物相二元。真吾形式缥缈开创天地运筹自然,妄吾有躯体实形寄居在认识空间。

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妄吾,是指入神虚妄世界的伪吾。它将“表界”(自然世界)望作客不益看实际,把“内在”(心灵世界)当作主不益看想象。1、妄吾是“自然世界”在“心灵世界”的投影。议决“不益看”(五官)与表界发生接触,表界新闻在“心灵世界”产生“感”(感知),末了汇集成“识”(认识),即妄吾。2、妄吾的聪明内心是妄识(认识)对自然世界的翻译(即妄吾聪明来源于自然)。妄吾议决“不益看”(五官)获得表界新闻并在心灵世界产生“感”(感知),又借助“识”(认识)对表界新闻进走分析(思想力,处理新闻),末了产生聪明(知识,对表界的掌握)。因此,妄识聪明是“不益看”(五官)、“感”(感知)与“识”(认识)共同作用产生,内心是对表界(自然世界)新闻的逆馈(掌握的表界新闻越众象征着聪明越高)。故而,挑高妄识聪明的手段是:一、拓展不益看察,阅历普及(众不益看察,增补新闻来源渠道);二、添强感知,挑高灵敏度(众感触,添强新闻转化量);三、强化思想以及思考、分析能力(众思考,挑高知识转化率)。3、“妄识”由表(表界,自然世界)向内(内在,心灵世界)产生,它不影响自然世界(即妄吾的心念不克转折实际世界)。妄吾是妄识的子虚感知(对表界自然的新闻逆馈),它子虚不实(不是组成世界的根本),以是,它只存在认识里不影响实际世界。4、认识(妄识)是妄吾的主体。妄吾陪同“妄识”的产生而展现,“妄识”的休灭而消亡。以是,认识(“不益看”“、感”、“识”的作用机制)是妄吾的主体。若人做到“意念空无”,妄吾就会荡然无存(即不往“不益看察”,异国“感知”,休灭“认识”)!

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真吾,是指实在自在的吾。它以“内在”(心灵世界,心)为客不益看实际,将“表界”(自然世界,物)望作主不益看想象。1、真吾(心)是“自然世界”的主体,它源于自性,万法具足。真吾自在,它本自具足无穷法力和无上聪明。“心”(由衷)发出“觉”(真吾觉知,本觉认识),“觉”产生“感”(感答机制,如物理场),“感”创造宇宙(自然世界,真吾认识议决“感”幻化万物)。因此,宇宙内心是“心”(真吾心念)创造的。心灵世界是客不益看实际(实在主体),自然世界是主不益看想象(子虚不实)。2、真吾的聪明源于自性,无量无穷。“由衷”生慧,法性自具。真吾拥有无上聪明和无边法力,总共法皆由自性产生。3、“真觉”由内(内在,由衷)向表(表界,自然)产生,由衷创造自然(即真吾心念能够转折实际世界)。因此,只要向内(内醒醒悟)才能找回“真吾”,灭绝“妄识”才能唤醒“由衷”,然后就能专一念支配实际世界。4、感生自然,内情相对。“真吾”议决感答机制创造自然万物,“妄吾”议决感觉机制感知自然万物。在真吾望来,“心”(由衷)是客不益看实际,“自然世界”是主不益看想象(自然世界是心幻变的伪象);在妄吾望来,“自然世界”是客不益看实际,“心”(认识)是主不益看想象(认识是自然世界在心灵上的投影)。实际上,自然世界是“感”产生的(妄吾的感知和真吾感答内心相通,由于主体存在区别以是形成差别世界),内情是相对的(“感”是相互作用的表现,如力的有关)。比如,妄吾把自然世界望作实在(妄吾认为自然世界是实体物质组成的),议决“感”(感知)产生认识表象(妄吾议决“感知”产生子虚认识);真吾把“心”望作宇宙的内心(不存在实体物质,“心”是客不益看实际),议决“感”(感答机制)创造自然世界(真吾议决“感答机制”衍生成物质)。自然世界是“感”产生的(妄吾议决“感知”获知自然世界的存在;真吾议决“感答”创造自然世界),他的内情是妄吾和真吾在各自“感”层面形成的差别认知(一栽是“感知”手段,一栽是“感答”机制。)。以是,自然世界既实在存在又虚无不实,它是相对的(相对真吾,自然世界子虚不实;相对妄吾,自然世界实在不伪)。结语:妄吾由意念(认识,虚妄)所生,顺答自然生存(根据自然规律繁衍生休);真吾乃由衷(自性,本觉)所成,自然顺答心念转折(心造宇宙)。往物还灵(往除物性,还原灵性),返璞归真(熄灭物身,回物化然),得见真吾。

2021-01-24 18:20admin admin 点击

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